بسم الله الرحمن الرحيم
• كتاب: المعجم الجامع للتَّعريفات الأصوليَّة
المؤلف: د. زياد محمد احميدان
الناشر: مؤسسة الرسالة, دمشق ، بيروت
تاريخ النشر: 1427هـ , 2006م
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 137
الحجم بالميجا: 2.20
● نبذة عن الكتـاب:
فَهْمُ للشيء والعلم به، وفهم الأحكام الدقيقة والمسائل الغامضة، وهو
في الأصل مطلق الفهم، وغلب استعماله في العرف مخصوصا بعلم الشريعة؛ لشرفها
على سائر العلوم، وتخصيص اسم الفقه بهذا الاصطلاح حادث،
واسم الفقه يعم
جميع الشريعة التي من جملتها ما يتوصل به إلى معرفة الله ووحدانيته
وتقديسه وسائر صفاته، وإلى معرفة أنبيائه ورسله عليهم السلام، ومنها علم
الأحوال والأخلاق والآداب والقيام بحق العبودية وغير ذلك. وذكر بدر الدين
الزركشي قول أبي حامد الغزالي: «أن الناس تصرفوا في اسم الفقه فخصوه بعلم
الفتاوى ودلائلها وعللها» واسم الفقه في العصر الأول كان يطلق على: «علم
الآخرة ومعرفة دقائق آفات النفس ومفسدات الأعمال وقوة الإحاطة بحقارة
الدنيا وشدة التطلع إلى نعيم الآخرة واستلاب الخوف على القلب».
وعند
الفقهاء: حفظ الفروع وأقله ثلاث مسائل. وعند أهل الحقيقة: الجمع بين العلم
والعمل لقول الحسن البصري: «إنما الفقيه المعرض عن الدنيا، الزاهد في
الآخرة، البصير بعيوب نفسه». وعرفه أبو حنيفة بأنه: «معرفة النفس مالها وما
عليها» وعموم هذا التعريف كان ملائماً لعصر أبي حنيفة الذي لم يكن الفقه
فيه قد استقل عن غيره من العلوم الشرعية د. زياد محمد احميدان، مع تمنيات "
مكتبة لسان العرب " لقرّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة
والاستفادة العلمية.
📘 لتحميل الكتاب بصيغة (PDF)
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
| .▫️ بيانات الكتـاب ▫️. |
• كتاب: المعجم الجامع للتَّعريفات الأصوليَّة
المؤلف: د. زياد محمد احميدان
الناشر: مؤسسة الرسالة, دمشق ، بيروت
تاريخ النشر: 1427هـ , 2006م
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 137
الحجم بالميجا: 2.20
● نبذة عن الكتـاب:
فَهْمُ للشيء والعلم به، وفهم الأحكام الدقيقة والمسائل الغامضة، وهو
في الأصل مطلق الفهم، وغلب استعماله في العرف مخصوصا بعلم الشريعة؛ لشرفها
على سائر العلوم، وتخصيص اسم الفقه بهذا الاصطلاح حادث،
واسم الفقه يعم
جميع الشريعة التي من جملتها ما يتوصل به إلى معرفة الله ووحدانيته
وتقديسه وسائر صفاته، وإلى معرفة أنبيائه ورسله عليهم السلام، ومنها علم
الأحوال والأخلاق والآداب والقيام بحق العبودية وغير ذلك. وذكر بدر الدين
الزركشي قول أبي حامد الغزالي: «أن الناس تصرفوا في اسم الفقه فخصوه بعلم
الفتاوى ودلائلها وعللها» واسم الفقه في العصر الأول كان يطلق على: «علم
الآخرة ومعرفة دقائق آفات النفس ومفسدات الأعمال وقوة الإحاطة بحقارة
الدنيا وشدة التطلع إلى نعيم الآخرة واستلاب الخوف على القلب».
وعند
الفقهاء: حفظ الفروع وأقله ثلاث مسائل. وعند أهل الحقيقة: الجمع بين العلم
والعمل لقول الحسن البصري: «إنما الفقيه المعرض عن الدنيا، الزاهد في
الآخرة، البصير بعيوب نفسه». وعرفه أبو حنيفة بأنه: «معرفة النفس مالها وما
عليها» وعموم هذا التعريف كان ملائماً لعصر أبي حنيفة الذي لم يكن الفقه
فيه قد استقل عن غيره من العلوم الشرعية د. زياد محمد احميدان، مع تمنيات "
مكتبة لسان العرب " لقرّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة
والاستفادة العلمية.
📘 لتحميل الكتاب بصيغة (PDF)
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
facebook
telegram
instagram
twitter|
تلتزم المكتبة بحفظ حقوق الملكية الفكرية للجهات والأفراد; وفق نظام حماية حقوق المؤلف. لقد تم جلب هذا الكتاب من (بحث Google) أو من موقع (archive.org) في حالة الإعتراض على نشره الرجاء مراسلتنا عن طريق بلغ عن الكتاب أو من خلال صفحتنا على الفيسبوك
رجاء دعوة عن ظهر غيب بالرحمة والمغفرة لى ولأبنتى والوالدىن وأموات المسلمين ولكم بالمثل
|
إرسال تعليق